仓廪实未必知礼节——有感于《彭林说礼:重建当代日常礼仪》

仓廪实未必知礼节——有感于《彭林说礼:重建当代日常礼仪》

最近读了《百家讲坛》同名图书《彭林说礼:重建当代日常礼仪》(以下简称《彭林说礼》)收获良多,感受颇深。古人说:衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节。经过40多年艰苦卓绝的改革开放的洗礼,中国在一定程度上走到了“衣食足”和“仓廪实”的今天。我们今天的成就,让举世瞩目,真难能可贵。但是,当夜深人静,闭目反省,扪心自问:我们“知荣辱”了吗?我们“知礼节”了吗?


香港媒体人梁文道说:如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫,甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻。


据报道,男子薛某踢了一下停在小区过道上的车,然后回到自己的停在门口车上。一名女子房某打着手势迎面向男子的车走来,挡在了男子的车前,男子并没有下车,而是发动车子,女子趴在车子的引擎盖上随后被车子甩下,男子开车从其身上直接碾压过去,绝尘而去……后来,从警方发布消息了解到,房某将车停在小区入口,薛某无法正常通行,只好从旁边的行人入口通过,生气地踹了车一脚,房某看见后便发生了前述的那一幕。


有一家人在饭店里聚餐喝酒,席间一个小男孩不停地在饭店里跑来跑去大声喧哗吵闹。隔壁桌坐着两个男子起初看看并没发声,直到长时间过去仍无人管教和阻止孩子的行为。两个男子实在无法忍受,就买了一盘花生米送到孩子的家长桌上,希望能管管孩子。孩子的父亲打量了一下两人,借着酒劲,不但没有接受两个人的建议,还打翻了花生米并且口不干净的说了一些难听的话。两个人没说什么,回到座位继续用餐。哪知道孩子竟然跑到两男子的餐桌上往水煮鱼里吐口水。两男子买单之前对着孩子父亲说:“你最好小心点,别太过分。”孩子的父亲毫不示弱:“我就整你了!你能把我怎么?”话还没说完,其中一男子掏出随身携带的刀子插进孩子父亲的胸口,另一个男子则抓住那个吓傻的孩子的头按进水煮鱼里,直到孩子被活活呛死。在这期间饭店里用餐的人无一人帮忙劝阻。


类似的社会故事不胜枚举!


现在不少人生活殷实了,有房有车了。可是如何和谐、礼节地与邻居相处,怎样行车停车才符合规则与礼仪,却并不是所有人有清楚地了解,更不是所有人都做的很好。同样,虽然酒肉饭饱,可不仅孩子不懂礼节,成年人也不按礼节行事。两个案例最后甚至发展成刑事案件,付出了生命的代价。由此可见“知礼节”在日常社会生活中有多么重要!


正如《彭林说礼》所说:“礼是文明民族的标志,任何一个进入文明时代的民族都有自己的礼仪,只有野蛮民族才没有礼仪。”本书主要从“称呼”“容貌”“穿戴”“坐立”“行走”“拜缉”“交谈”“书信”“做客”“餐饮”等方面,向读者比较全面地介绍了我们中华民族自己的基本礼仪,值得我们这个礼仪之邦里的每一位子民去了解,去履行,以促进“个人身心的和谐,人际关系的和谐,最终达到全社会的和谐。”


《彭林说礼》是央视品牌栏目《百家讲坛》的同名图书。作者以深厚的学理为基础,列举日常生活实例,精选中华民族传统礼仪中最重要、最有现实意义的话题(包括日常社会交往中主要礼仪礼节级人文内涵),可以让读者通过阅读本书,系统了解中华礼仪的体系和人文精髓,掌握日常人际交往的基本礼仪和准则,在日常社会交往中“体悟道德的真谛”,养成言谈举止温文尔雅、君子风范的精神气质,“涵养德性”,做一个尊敬他人同时也受人尊敬的人。


《史记·管晏列传》指出:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固。四维不张,国乃灭亡。下令如流水之原,令顺民心。”意思是说:粮仓充实就知道礼节;衣食饱暖就懂得荣辱;君王的享用有一定制度,六亲就紧紧依附;礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬,国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头,要能顺乎民心。


这段文字提醒我们:一方面,要想“知礼节”“知荣辱”先必“实仓廪”“足衣食”,这是强调“物质文明”和物质文明建设的重要性。另一方面,“衣食足”未必“知荣辱”,“实仓廪”未必“知礼节”,“仓廪实”“衣食足”只是“知礼节”“知荣辱”的必要条件而不是充分条件,所以“精神文明”和精神文明建设也同样重要。前文中所讲到的案例,就是只重视“实仓廪”而忽略“知礼节”而导致的人们都不愿看到的恶果。不止如此,如果不倡导“知礼节”和“知荣辱”,即礼、义、廉、耻“四维不张”,甚至可能导致“国乃灭亡”的严重后果。


内容来源:书问

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